Again

Semua sama saja..
Tak ada yang berubah
Tak ada yang mengalah
Tak ada yang menyesal

Entah apa yang akan terjadi esok
Akankah kita saling kehilangan
Ataukah kita tak saling merasa lagi

Dan semua sama saja

Avril Lavigne - Alice

Creeping out

Spinning around

I’m underground

I fall down

Yeah I fall down

I’m freaking out

Where am I now?

Upside down

And I can’t stop it now

It can’t stop me now

I, I’ll get by

I, I’ll survive

When the world’s crashing down

When I finally hit the ground

I won’t turn myself around

Don’t you try to stop me

I, I won’t cry

I found myself in wonderland

Get back on my feet again

Is this real? Is this pretend?

I’ll take a stand until the end

I, I’ll get by

I, I’ll survive

When the world’s crashing down

When I finally hit the ground

I won’t turn myself around

Don’t you try to stop me

I, I won’t cry

I, I’ll get by

I, I’ll survive

When the world’s crashing down

When I finally hit the ground

I won’t turn myself around

Don’t you try to stop me

I, and I won’t cry

Lenka - We will not grow old

* * *
You and me will be lying side by side
Forever forever
Underneath this adolescent sky
Together together
And you will hold my heart inside your hand

And You'll be the one, the one to tell me
Oh, we've got a long, long way to go
To get there
We'll get there
But oh, if there's one thing that we know
It's that we will not grow old
You made me swear that our hearts will never die
No never, no never
Cause no one seems to believe that we can fly
Forget them, forget them
Oh, you told me
Oh, we've got a long, long way to go
To get there
Yeah we'll get there
We've got a long, long way to go
Oh, how could we know that day
It came with age
That oh, the feeling would fade...
Oh, we've got a long, long way to go
But oh, if there's one thing that we know
It's that we will not grow old
Yeah we'll get there
No we will not grow old
We wont grow old
No no we will not grow old
No we will not grow old
We will not grow old

The End - Masim man

Untuk dirimu "Sang mantan"

Awal perkenalan gw dengannya sangatlah singkat siang ketemu sore langsung jadi, tapi itulah yang membuat lebih terkesan . . hehe :) ya mungkin karena terpaksa di Awalnya. hehe:) sore setelah gw ma dia jadian langsung gw pamerin Barang baru gw ke temen². wah . . . ternyata sore itu ada pernikahan seorang temen, dalam benak terfikir "inilah saatnya aku pamerin", ternyata di pernikahan seorang kawan bernama "CW" gw kayak artis.... hwkakakak semua orang mandang ke Gw dalam pikirannya pasti mikir "DAPET DUKUN DARI MANA ITU SHANDY" hehe :)

kata Lutfi Haris dia mirip cathy sharon. Pak Luti pernah bertanya "shand, bagaimana kamu bisa mendapatkan wanita secantik itu" ya dengan santai aku jawab "Wiwiting Trisno niku jalaran soko kulino ngeterno bendino, amirgi sing wadon kepekso," hehe

Yaps mungkin dia udah gak betah pacaran ma gw selama 1Thn dia ngajak bubar. OKlah gw maklum namanya pcaran jg ada jenuh dan bosan, Tapi waktu itu aku langsung ngomong ma di "inget ya . . . !!! ketika semuanya berakhir semuanya tak akan pernah kembali seperti yang dulu, dan jangan pernah memintaku tuk kembali".

Setelah Satu tahun tak pernah bertemu dan mendengar suaranya dia hub aku lagi.

Hahay . . . siang yang begitu terik ketika perjalanan terhenti di salah satu surau di kota itu. Tiba² celana ini bergetar 7.3 SR, hehe. Ternyata ada telfon dari No belakang 908 (eitszszz . . jgn di kira kode alam ya?? hehe). o00oalah ternyata dari sang "Rekan Terkasih" ya maklum aku sangat jarang nyimpen nomor telfon sang mantan. Sebut saja di "Cathy" (Nama Samaran) hehe . . dan inilah transkripnya (ya karena Hp rada canggih bisa bat ngerekam, hwkakakka)

Chaty : "Siang kak . . . "

Shandy: "siang, siapa ne . . ."

Chaty : "Pasti ingat 'kan. Anda tahu ini hal yang sangat pribadi. Tak ada yang tahu tentang masalah ini, kakak inget kata² ini?"

Shandy : "wah kamu ya non . . . tau dari mana mas nomor baru gw . . . ! ! ! (dengan nada ketus) meskipun aku tahu itu dia tp mencoba konfirmasi kebenaran padahal dari suara serak² menggoda itu aku dah tahu hehe "

Chaty : "hehe iya kak . . . kakak . . . . AKU LULUS . . . (dengan suara tinggi)"

Shandy : "ya, allhamdulilah . . . dapat nilai berapa"

Chaty : "45,99 kak . . . kak . . besok lusa aku anterin ke Malang ya . . aku mau cari tepat Kuliah kak"

Shandy : "y, lumayan nilai bagus., aku gak bsa chat . . "

Chaty : "Why ? ? ? "

Shandy : "Aku sekarang jauh non . . ."

Chaty : "Tak jemput ta kak . . ."

Shandy : "aku sibuk non. . . "

Chaty : "Please kak . . . . ayolah kak . . ."

Shandy : "kenapa harus aku non . . ."

Chaty : "kakak ingetkan dulu pernah janji mau anterin ? ?"

Shandy : "ya, tapi itu dulu. . . tapi sekarang aku sibuk non . . "

Chaty : "kak, aku boleh tanya ? ? ?"

Shandy : "apa ? ? "

Chaty : "kakak udah punya pacar ?"

Shandy : "Udah non, kenapa?"

Chaty : "kak aku pengen balik ma kakak . . . PLease kak"

Shandy : "kenapa ? apa alasannya ??"

Chaty : "Ayolah kak"

Shandy : "kenapa apa karena aku yang pertama ? ? ? "

Chaty : "bukan kak"

Shandy : "Terus . . . ?????"

Chaty : "ternyata hanya Hanya kakak yang mencintaiku dengan tulus dan kakak adalah yang pertama"

Shandy : "Ya itu dulu Non . . ."

Chaty : "Plase kak ". . .

Shandy : "inget ya . . . !!! ketika semuanya berakhir semuanya tak akan pernah kembali seperti yang dulu"

Chaty : "hehehe aku inget kak . . . tak bisakah aku di beri kesempatan sekali aja kak . . "

Shandy : "seandanya kamu ngomong gitu setahun yang lalu mugkin aku akan menerima itu . . . tp sekarang maaf ya??? sekali lagi maaf . . . karena aku sekarang mulai belajar setia dan hanya mencintai dirinya meskipun aku tahu di hatinya bukan ada diriku . . tapi akan mencintai dengan ketulusan dan waktu yang menjawab semua, OK non . . "

Chaty : "y y y , aku akan mengerti dan menghargai perubahan kakak . . ."

Shandy : "sep"

Chaty : "ya dah kak . . . aku mau berangkat ke humz temen mau nge-Band"

Shandy : "OK"

Chaty : "Assalamualaikum (dengan nada kecewa)"

Shandy : "Wasallam"

Semoga kamu mengerti kalau aku sekarang sudah sangat berubah . . . dan juga karena aku sudah janji "aku tak akan Pernah kembali dan mengulang masa lalu, dan Ketika semuanya berakhir semuanya tak akan pernah kembali seperti yang dulu . . . OK good Luck . . . :)

Bila kamu Baca note ini mengertilah AKU BUKAN SEPERTI YANG DULU.

Aku sudah mempunyai cinta lain yang tak mungkin aku tinggalkan dan itu adalah Nining Prastiwi


Ari Shandy/27/april/2010.
(sumber: http://www.facebook.com/profile.php?id=100000379052579&v=wall&story_fbid=114432671924488#!/note.php?note_id=382013260903&id=1048055727&ref=mf)

LOGIKA II

1. KONJUNGSI

a. “Ù”, “∘”

b. Konjungsi logis

c. pernyataan majemuk yang menggunakan kata hubung ”dan”

d. x> 13 Ù x <27.

2. Disjungsi

a. “Ú”, “+”

b. Logis pemisah

c. pernyataan majemuk yang menggunakan kata hubung “atau”

d. (x.y = 0)⇒(x =0) Ú (y = 0).

3. eksklusif pemisahan

a. “⊕” , “ ⊻”

b. XOR

c. pemisahan eksklusif adalah operasi logis pada dua nilai logis, biasanya nilai-nilai dari dua proposisi, yang menghasilkan nilai benar hanya dalam kasus dimana nilai kebenaran dari Operand berbeda.

d. M Å Q

4. Implikasi

a. “⇒”, “→”, “ ⊃”

b. implikasi

c. peryataan majemuk yang menggunakan kata hubung ”bila …., maka ….”

d. x = 5 ⇒ x ² = 25

5. Ekuivalensi

a. “⇔”, “↔”

b. Kesetaraan bahan

c. dua pernyataan majemuk yang memiliki nilai yang sama

d. x + 5 = y 2 ⇔ x + 3 = y

6. Inference

a. “| --“ , “⊢”

b. Kesimpulan

c. tindakan atau proses yang berasal sebuah kesimpulan yang hanya didasarkan pada apa yang sudah tahu.

d. c→ d ⊢ ¬ d → ¬ c

7. kuantifikasi universal

a. “∀”

b. kuantor universal (all)

c. suatu usaha untuk memformalkan gagasan bahwa sesuatu (yang logis predikat) adalah benar untuk segala sesuatu, atau setiap hal yang relevan.

d. ∀ n ∈ N: n ² ≥ n.

8. Eksistensial kuantifikasi

a. “∃”

b. kuantor eksistensial

c. sebuah properti atau hubungan ke sedikitnya satu anggota domain

d. ∃ n ∈ N: n adalah genap.

9. Definisi

a. “=”, “ ≡”, “:⇔”

b. adalah

c. pernyataan tentang arti dari sebuah kata atau frase. Istilah yang akan didefinisikan ini dikenal sebagai definiendum

d. A ⊕ B :⇔ (A ∨ B) ∧ ¬ (A ∧ B)

10. Inequation

a. ≠

b. Tridak sama

c. pernyataan bahwa dua objek atau ekspresi tidak sama, atau tidak mewakili nilai sama.

d.

11. Himpunan Kosong

a. {} atau

b. Himpunan kosong

c. Himpunan yang tidak memiliki anggota.

12. Elemen

a. “∈”, “∉”

b. elemen

c. Merupakan anggota dari himpunan

d. (1 / 2) ^-1 ∈ ℕ

13. Tautologi

a. “⊤”

b. Puncak

c. Semua pernyataan tautologous adalah benar secara logika

(Bakry, M Noor. 2004. LOGIKA SIMBOL)

Filsuf islam

Ibnu khaldun

Ibnu khaldun adalah seorang sejarahwan dan seorang Bapak Sosiologi Islam. Gurunya yang pertama adalah ayahnya sendiri. Al-Muqaddimah Karya yang Abadi

Bagi Ibnu Khaldun, ilmu tersebut merupakan dasar bagi pemahaman sejarah.

Dalam buku itu Ibnu Khaldun diantara menyatakan bahwa kajian sejarah haruslah melalui pengujian-pengujian yang kritis.

“Di tangan Ibnu Khaldun, sejarah menjadi sesuatu yang rasional, faktual dan bebas dari dongeng-dongeng,” papar Syafii Ma’arif. Pemikiran Ibnu Khaldun telah memberi pengaruh yang besar terhadap para ilmuwan Barat. Ibnu Khaldun sudah mencetuskan berbagai macam teori ekonomi, jauh sebelum lahirnya para ekonom Barat yang diklaim sebagai bapak ekonomi seperti Adam Smith (1723-1790 M) dan David Ricardo (1772-1823).Teori-teori yang dicetuskannya merupakan hasil pemikiran yang terlahir dari hasil pengamatannya terhadap berbagai masyarakat yang kemudian dipadukan dengan analisis tajam dengan ilmu dan pengetahuan yang dimilikinya.

IBNU THUFAIL

Nama lengkap ibnu Thufail ialah Abu Bakar Muhammad ibnu Abd Al-Malik ibn Muhammad ibnu Muhammad ibnu Thufail. Ia dilahirkan di Guadix (Arab : Wadi Asy), provinsi Granada, Spanyol pada tahun 506 H/1110 M. dalam bahasa latin ibnu Thufail populer dengan sebutan Abubacer.

a. Metafisika (ketuhanan)

Dengan akalnya, ia telah mengetahui adanya Allah. Dalam membuktikan adanya Allah Ibnu Thufail mengemukakan 3 argument sebagai berikut:

a)Argumen Gerak (al-harakat)

Bagi yang meyakini alam baharu, berarti alam ini sebelumnya tidak ada. Untuk menjadi ada mustahil dirinya sendiri yang mengadakan. Oleh karena itu, mesti ada penciptanya. Pencipta inilah yang menggerakkan alam dari yang tidak ada menjadi ada, yang disebut menjadi Allah.

b) Argumen Materi (al-madat) dan Bentuk ( al-shurat)

· Segala yang ada ini tersusun dari materi dan bentuk

· Setiap materi membutuhkan bentuk

· Bentuk tidak mungkin bereksistensi penggerak

· Segala yang ada untuk bereksistensi membutuhkan pencipta

c)Argumen

Menurut Ibnu Thufail, alam ini tersusun sangat rapi dan sangat teratur. Semua planet beredar secara teratur. Begitu juga jenis hewan, semua dilengkapi dengan anggota tubuh yang begitu rupa. Semua anggota tubuh tersebut mempunyai tujuan-tujuan tertentu yang sangat efektif kemanfaatannya bagi hewan tersebut. Tampaknya tidak satupun ciptaan Allah ini dalam keadaan percuma.

b. Rekonsiliasi antara filsafat dan agama

Melalui roman Hayy Ibnu Yaqdan, Ibnu Thufail menekankan bahwa antara filsafat dan agama tidak bertentangan. Hayy yang bebas dari pengaruh ajaran nabi, dapat sampai ke tingkat tertingi dan Ma’rifat terhadap Allah melalui akalnya dan kasyf ruhani yang ia peroleh dengan jalan latihan ruhani.

c. Epistemologi

Ma’rifat dimulai dari panca indera. Dengan pengamatan dan pengalaman diperoleh pengetahuan inderawi. Hal yang bersifat metafisis dapat diketahui dengan akal intuisi. Ma’rifat bisa dilakukan dengan dua cara: pemikiran dan renungan akal, seperti yang dilakukan para filusuf Muslim dan Kasyuf Ruhani (Tasawuf) yang biasa dilakukan oleh kaum sufi. Kasf ruhani merupakan ekstase yang tidak dilukiskan dengan kata-kata sebab kata-kata hanya merupakan symbol yang terbatas pada pengamatan inderawi.

Ibnu bajjah

Lahir di Saragosa, dokter, musisi, penulis lagu dan puisi populer, Wazir

Filsafatnya: Ittishal (kontak/perhubungan) bersifak etis eskatologis, Mengembangkan tema klasik: aktualitas potensi intelektual. Tindakan mengarah ke penyatuan dengan intelek aktif. Karakteristik tindakan manusia adalah akalbudi: sukarela muncul

karena refleksi (berbeda dg tindakan yang terpaksa dan impulsif). Manusia mrpkan bentuk intelektual/spiritual yg mrpkan bagian tertinggi dari skala besar wujud.

ibn Rusyd

Fuqoha, Qodhi, dokter, filsof yang dermawan dll. Komentar-komentar pendek (jami’) dan menengah (talkhis) terhadap filsuf lain terutama thd aristoteles dan ibnu sina. Doktrinal agresis, masa filsafatnya yang orisinal diantaranya dengan mengkritik filsafat ibn Bajjah. Komentar-komentar panjang (tafsir), menjelaskan teks aristoteles : jiwa, logika, dll.

Filsafatnya;

Filsafat Ketuhanan

Eksistensi Tuhan dikukuhkan melalui pengalaman ganda. Kehidupan makhluk mengandaikan pemeliharaan, dan kebergantungan mengandaikan Sang pencipta. Untuk mengenal Tuhan : mengkaitkan substansiNya dengan substansi sesuatu .

Ada dua tipe pemahaman tentang bukti adanya Tuhan: 1) memahami sesuai empiri (awam) 2) memahami melalui bukti apodeistik (intelektual)

Penciptaan

Menentang emanasionisme. Penciptaan karena transendensi Tuhan atas ciptaan

Pembelaan terhadap Filsafat

Konsilisasi Iman dan akal: ajaran agama yang simple cukup bagi awam, filsafat dibutuhkan untuk memuaskan org terpelajar, dua bahasa: simbolik org awam, demonstratif bagi intelektual. Keunggulan agama berdasar wahyu daripada agama yang murni rasional Akal aktif-dlm gambaran rasional- melalui imajinasi simbol awam. Rasionalisme religius bukan reduksionisme.

AL KINDI

Al-Kindi hidup pada masa penerjemahan besar-besaan karya-karya Yunani ke dalam bahasa Arab. Di samping menerjemah, al-Kindi juga memperbaiki terjemahan-terjemahan sebelumnya. Karena keahlian dan keluasan pandangannya, ia diangkat sebagai ahli di istana dan menjadi guru putra Khalifah al-Mu’tasim, Ahmad.

Manusia

Al-Kindi membagi daya jiwa menjadi tiga: daya bernafsu (appetitive), daya pemarah (irascible), dan daya berpikir (cognitive atau rational). Sebagaimana Plato, ia membandingkan ketiga kekuatan jiwa ini dengan mengibaratkan daya berpikir sebagai sais kereta dan dua kekuatan lainnya (pemarah dan nafsu) sebagai dua ekor kuda yang menarik kereta tersebut. Jika akal budi dapat berkembang dengan baik, maka dua daya jiwa lainnya dapat dikendalikan dengan baik pula. Orang yang hidupnya dikendalikan oleh dorongan-dorongan nafsu birahi dan amarah diibaratkan al-Kindi seperti anjing dan babi, sedang bagi mereka yang menjadikan akal budi sebagai tuannya, mereka diibaratkan sebagai raja.

Penciptaan

fungsi filsafat sesungguhnya bukan untuk menggugat kebenaran wahyu atau untuk menuntut keunggulan yang lancang atau menuntut persamaan dengan wahyu. Filsafat haruslah sama sekali tidak mengajukan tuntutan sebagai jalan tertinggi menuju kebenaran dan mau merendahkan dirinya sebagai penunjang bagi wahyu.Ia mendefinisikan filsafat sebagai pengetahuan tentang segala sesuatu sejauh jangkauan pengetahuan manusia. Karena itu, al-Kindi dengan tegas mengatakan bahwa filsafat memiliki keterbatasan dan bahwa ia tidak dapat mengatasi problem semisal mukjizat, surga, neraka, dan kehidupan akhirat. Dalam semangat ini pula, al-Kindi mempertahankan penciptaan dunia ex nihilio, kebangkitan jasmani, mukjizat, keabsahan wahyu, dan kelahiran dan kehancuran dunia oleh Tuhan.

IBNU MISKAWAIH

Ibnu Maskawaih adalah seorang keturunan Persia, Ibnu Maskawaih berbeda dengan al-Kindi dan al-Farabi yang lebih menekankan pada aspek metafisik, ibnu Maskawaih lebih pada tataran filsafat etika.

Sejarah dan filsafat merupakan dua bidang yang sangat disenanginya. Dia menghindari masalah merekonsiliasi agama dengan filsafat dengan klaim dari filsuf Yunani yang tidak menayangkan fokus kesatuan dan keberadaan Allah.

Menurut Ibnu Miskawaih, Tuhan merupakan zat yang tidak berjisim, azali, dan pencipta. Tuhan ada tanpa diadakan dan ada-Nya tidak tergantung pada yang lain, sedangkan yang lain membutuhkannya. Dari akal ini timbul jiwa dan dengan perantaraan jiwa timbul planet (al-falak).

Filsafat Jiwa

Menurut Ibnu Miskawaih, jiwa adalah abadi dan substansi bebas yang mengendalikan tubuh. Dalam hal jiwa manusia, yang memiliki tiga daya Ibn Miskawaih memiliki pendapat yang sama dengan Plato dan Aristoteles.

Pengaruh Filsafat Dalam Dirinya

Hanya saja kehebatan beliau ini tidak didasari dengan ilmu atsar dan keahlian dalam hadits-hadits Nabi yang dapat menghancurkan filsafat. Mereka adalah filosof yang menyangkal adanya Tuhan. Mereka adalah filosof yang melaksanakan berbagai penelitian di alam ini. Akibatnya beliau menyukai filsafat dan masuk ke dalamnya dengan meneliti dan membedah karya-karya Ibnu Sina dan yang sejenisnya, walaupun beliau memiliki bantahan terhadapnya.

IBNU SINA

Beliau adalah seorang kebangsaan Persia yang ahli matematikawan, dokter, ensiklopedis dan filsuf yang tekenal dizamannya.

. Berkat telaah dan studi filsafat yang dilakukan para filosof sebelumnya semisal Al-Kindi dan Farabi, Ibnu Sina berhasil menyusun sistem filsafat islam yang terkoordinasi dengan rapi. Pekerjaan besar yang dilakukan Ibnu Sina adalah menjawab berbagai persoalan filsafat yang tak terjawab sebelumnya.

Pemikiran Penting Ibnu Sina

Pemikiran terpenting yang dihasilkan Ibnu Sina ialah falsafatnya tentang jiwa. Dari akal ke sepuluh memancar segala apa yang terdapat di bumi yang berada dibawah bulan. Jiwa manusia sebagaimana jiwa - jiwa lain dan segala apa yang terdapat di bawah Bulan, memancar dari akal ke sepuluh.

1. Pembahasan kebaikan - kebaikan, jiwa manusia, indera dan lain - lain dan pembahasan lain yang biasa termasuk dalam pengertian ilmu jiwa yang sebenarnya.

2. Segi metafisika, yang membicarakan tentang wujud dan hakikat jiwa, pertalian jiwa dengan badan dan keabadian jiwa.

Ibnu Sina membagi jiwa dalam tiga bahagian :

· Representasi yang menyimpan segala apa yang diterima oleh indera bersama

· Imaginasi yang dapat menyusun apa yang disimpan dalam representasi

· Rekoleksi yang menyimpan hal - hal abstrak yang diterima oleh estimasi.

Praktis yang hubungannya dengan badanTeoritis yang hubungannya adalah dengan hal - hal abstrak. Bagi Ibnu Sina sifat wujudlah yang terpenting dan yang mempunyai kedudukan diatas segala sifat lain, walaupun essensi sendiri. Wujudlah yang membuat tiap essensi yang dalam akal mempunyai kenyataan diluar akal. 4 catatan sebagai berikut:

Falsafat Wahyu dan Nabi

Dari keempat akal tersebut tingkatan akal yang terendah adalah akal materiil. Ada kalanya Tuhan menganugerahkan kepada manusia akal materiil yang besar lagi kuat, yang Ibnu Sina diberi nama al hads yaitu intuisi. Inilah bentuk akal tertinggi yang dapat diperoleh manusia dan terdapat hanya pada nabi - nabi.

(dari berbagai sumber)